Machen wir uns dieser Macht der Gemeinschaft der Heiligen wieder bewusst! Leben wir sie! Sie bitten für uns, rufen wir sie an!

 

Einsiedler, Mystiker, Friedensstifter
* 1417 auf dem Flüeli bei Sachseln im Kanton Obwalden in der Schweiz
† 21. März 1487 daselbst

 

Die Zeitgenossen sahen in Niklaus von Flüe (1417-1487) einen "lebendigen Heiligen". Im Ranft war "Bruder Klaus" gesucht als persönlicher Ratgeber und als Friedensstifter. Die Hochachtung und Verehrung überdauerte die Jahrhunderte und erlebte nochmals einen Aufschwung nach der Heiligsprechung durch die katholische Kirche im Jahr 1947. Heute sind dem Friedensheiligen Niklaus von Flüe in Europa, Amerika, Asien und Afrika zahlreiche Kirchen, Kapellen und Schulen geweiht.
 

Die ältesten Zeugnisse wurden schon in der Lebenszeit von Niklaus von Flüe und seiner Frau Dorothea aufgeschrieben. Ihr Bild veränderte sich im Lauf der Jahrhunderte, denn die Menschen beobachteten stets wieder anders. Die vorliegende Kleinschrift zeichnet in knappen Zügen den Lebensweg von Niklaus und Dorothea. Sie will einen persönlichen Zugang zu ihrem Leben ermöglichen und hellhörig machen für die Botschaft ihres Lebens. Wer in die Stille geht, wie Niklaus von Flüe, wird eine neue, reiche Welt entdecken.

 

   
Das Flüeli besteht aus einer Ebene, die in die Steilhänge der Sachsler Berge übergeht. Die Ebene ist nach Osten begrenzt durch die Ranftschlucht, nach Nordwesten durch einen markanten Felsen und eine bewaldete Kuppe. Vom Felsen (Fluo) leiten die Familie (von Flüe) und der Ort Flüeli) den Namen her. Er schützt auch die Hofstatt von Heini von Flüe und Hemma Ruobert. Sie geben ihrem 1417 geborenen Sohn den Namen Niklaus - Patron der Kirche St. Niklausen, die von der andern Ranftseite herüber grüsst. Das Geburtshaus ist bis heute erhalten geblieben. Es hat allerdings mehrere Umbauten erfahren.
 

Der gesunde Bauernbub ist wohl geborgen bei Eltern und Geschwistern, in Sippe und urwüchsiger Landschaft. Oft steigt der junge Niklaus auf die "Fluo". Hier überblickt er seine ganze Welt - den elterlichen Hof auf der einen, seine erweiterte Heimat, das Obwaldnerland, auf der anderen Seite. Er lernt vom Vater das Handwerk eines Bauern: Wiesen und Äcker pflegen, Vieh besorgen, Bäume fällen und Holz zurüsten für das Herdfeuer und den Stubenofen, Balken zuschneiden zum Bauen.
 

   
Der junge Mann Niklaus

Mit vierzehn Jahren geht Niklaus an der Seite des Vaters erstmals an die Landsgemeinde. Das Leben in der Öffentlichkeit beginnt. Der hochgewachsene Niklaus ist bei seinen Landsleuten gern gesehen und geachtet. Er hat das Herz auf dem rechten Fleck. Was er sagt ist durchdacht und entspricht der Sache. Sein Umgang mit den Menschen weckt Vertrauen. Die Mitbürger werden ihm bald verschiedene Ämter anvertrauen.

Aber den jungen Mann drängt es auch in die Stille. Der Sechzehnjährige sieht einen hohen schönen Turm im Ranft. Dieses Bild ist ein Symbol für seine zentrale Lebenslinie: Wie ein Turm will er im Boden verankert sein und zugleich in den Himmel hinauf ragen. Er will die Welt mit Gott verbinden und den Menschen dienen, das "Einig Wesen suchen", wie er selber sagt. Diese Sehnsucht treibt ihn während des ganzen Lebens voran.

Ab 16 Jahren konnten die jungen Männer zum Wehrdienst verpflichtet werden. Es ist nicht bekannt, zu welchen Kriegszügen Niklaus einberufen wurde. Jugendfreunde berichten, dass er auch hier die Stille gesucht, die Feinde wenig geschädigt, sondern nach Möglichkeit geschützt habe. Er geht konsequent seinen eigenen geraden Weg, auch wenn seine Kollegen plündern und Brände legen.
 

Das Leben auf dem Hof nimmt seinen Lauf. Die Getreidewirtschaft ist rückläufig, die Viehzucht im Kommen. Vermutlich zieht Niklaus mit andern Jungbauern Jahr für Jahr über die Pässe Brünig, Grimsel und Gries nach Domodossola, um das Jungvieh auf den Märkten der Lombardei zu verkaufen. Ob er von dort auch die Butzenscheiben für sein Haus zurück trägt? Niklaus denkt an eine künftige Familie und bereitet den Bau eines eigenen Hauses vor. Er wählt das Landstück auf der "Schibloch-Matte", wo der Blick freier ins Tal schweifen kann. Verwandte und Nachbarn tun sich zusammen. Unter ihren Händen wächst ein stattliches Haus empor. Heute hat es nach einer fachgerechten Rekonstruktion annähernd wieder die Form wie zu Niklaus' Zeiten.

Bei allen Aktivitäten bleibt die Sehnsucht nach dem "Einig Wesen" bestehen. Niklaus beobachtet Mitmenschen, die dem Geld und dem Genuss verhaftet sind. Hindernisse sieht er auch in seinem eigenen Innern. Eine weitere Vision schreckt ihn auf: Niklaus ist auf dem Weg zu seinem Vieh. Da wächst eine Lilie aus seinem Mund bis zum Himmel empor. Sein Vieh kommt vorbei; er beachtet mit Wohlgefallen sein Pferd. Da neigt sich die Lilie und das Pferd frisst sie auf. Könnte die Liebe des Bauern zum Vieh seine Gottesliebe auffressen? Nun geht er noch gewissenhafter ans Werk. Jede verfügbare Zeit widmet er dem Gebet. Sich selber gönnt er nur das Nötigste an Speise und Trank.

Der Jugendfreund Erny Rohrer erzählt, sie hätten als Kinder oft mit Niklaus gespielt und viel gemeinsam unternommen. Er sei "stets ein anständiger, gütiger, tugendhafter, frommer und ehrlicher Mensch gewesen, der niemanden erzürnte". Der Bub Niklaus besitzt neben dem praktischen Sinn auch einen ernsthaften Charakter. Oft zieht es ihn von den Spielen der Kameraden weg. Hinter einem Schopf oder sonst an einem einsamen Ort verbirgt er sich, betet und denkt nach. Dabei bleibt er immer wieder an inneren Bildern (Visionen) haften, die sein innerstes Wesen deuten: Das heilige Öl der Taufe erinnert ihn an die Grösse seiner Berufung, ein Stein an die Festigkeit und Beständigkeit seines Wesens, ein Stern ermahnt ihn zur Aufgabe, anderen Orientierungspunkt zu sein. Niklaus arbeitet ernsthaft an sich, verzichtet auf vieles und beginnt schon früh zu fasten. Er ist auf dem Weg zu einem reifen und lebenstüchtigen Mann.
   
Ehemann und Vater    

Ein junger Obwaldner Bauer heiratete damals gewöhnlich mit ca. 20 Jahren. Niklaus aber lässt sich Zeit. Wie er die junge Dorothea Wyss kennen lernt und wie lange sie sich auf die Hochzeit vorbereiten, ist nicht bekannt. Aber er führt sie zum Tanz wie jeder andere Bursche. Noch im Ranft erinnert er sich an das Beschwingende der jungen Liebe.

Niklaus ist bereits 29-jährig, als er Dorothea heiratet. Das Haus ist bereitet, ein neuer Lebensabschnitt kann beginnen. Dorothea ist eine sympathische und tüchtige Frau. Wer ihr begegnet, findet rühmende Worte für sie. Sie nimmt die Aufgaben einer Bäuerin tatkräftig an die Hand, sorgt für Kleidung und Nahrung, pflegt den Gemüse- und Obstgarten, besorgt das Kleinvieh, sammelt Beeren und Kräuter und legt die Wintervorräte an. Eine wachsende Kinderschar füllt Küche, Stube und Schlafkammern. Mit den Jahren schenkt Dorothea ihrem Mann fünf Buben und fünf Mädchen. Die Kinder bringen den Eltern Mehrarbeit, aber auch Hilfe. Die Mädchen gehen der Mutter an die Hand, die Buben dem Vater, denn auf einem Bauernhof gibt es viel zu tun.
 

Wie lebt die Familie von Flüe? Ist sie besser, friedlicher als andere Familien? Es fehlen Zeugnisse, die das beschreiben. Sicher schauen die Kinder auf das Vorbild der Eltern. Der ruhige und nachdenkliche Vater kann ebenso gut zuhören wie gebieten. Auch zieht er es vor, statt mit Härte zu strafen mit Güte zu werben. Vom Ranft aus wird Niklaus später an den Rat zu Konstanz schreiben: "Mein Rat ist es, dass ihr grosszügig seid: denn ein Gutes ergibt stets das andere." Diese Lebenserfahrung hat er in Nachbarschaft, Gemeinde und Familie gewonnen. Aber auch das gute Vorbild trägt nicht bei allen Kindern Früchte. Über der späteren politischen Laufbahn des ältesten Sohnes liegen einige Schatten.

Niklaus wird als Ehemann beschrieben, der sich deutlich abhebt von damaligen Unsitten wie Trunksucht und Ehebruch. Von seiner Frau spricht er in grosser Herzlichkeit und Ehrfurcht. Sie ist in familiären und politischen Fragen gleichsam seine treue Beraterin. Dorothea ist stolz auf ihren Mann. Das stattliche Haus und sein wachsendes Ansehen im Land werten auch sie auf. Aber hie und da macht sie sich Sorgen. Sie ist ratlos und weiss nicht weiter. Denn Niklaus fordert beängstigend viel von sich ab; er gönnt sich kaum das Nötigste an Nahrung. In der Nacht steht er auf und betet stundenlang am Stubenofen. Er zieht sich nach der Arbeit zurück, um mit Gott allein zu sein. Wenn er heimkommt, ist sein Gesicht gezeichnet von Erlebnissen, die sie nicht versteht. Nach politischen Geschäften in Sachseln oder Sarnen ist er oft bedrückt und ratlos. Wie kann sie ihrem Mann zur Seite stehen?     

Politiker im Obwaldnerland

Schon vor der Heirat ist Niklaus in öffentliche Ämter hineingewachsen. Denn er ist angesehen unter den Mitbürgern. Sie übertragen ihm richterliche Aufgaben. In Urkunden erwähnt wird Niklaus in einem Prozess der Sachsler gegen den eigenen Pfarrer und als Vertreter Obwaldens in einem Streit zwischen dem Kloster Engelberg und der Pfarrei Stans. Später gehört er dem "Kleinen Rat" an, der politischen und richterlichen Führung von Obwalden. Das höchste Amt im Lande, die Würde des Landammanns, trug er nie. Er gibt keine verlässlichen Quellen, dass es ihm angeboten wurde, er es aber abgelehnt habe. Wie Niklaus seine politische Verantwortung sieht und wahrnimmt, sagte er einmal einem Pilger im Ranft: "Ich war mächtig in Gericht und Rat, ja auch in den Regierungsgeschäften meines Vaterlandes. Dennoch erinnere ich mich nicht, irgend jemand bevorzugt zu haben, so dass ich vom Pfade der Gerechtigkeit abgewichen wäre".
 

Die öffentlichen Ämter bringen nicht nur Ehre, sondern auch Last. Niklaus muss gegen den Druck des Landesüblichen seinen eigenen Weg suchen und gehen. Üble Machenschaften widersprechen seinem feinen Gerechtigkeitsempfinden. So kann er als Richter einmal ein parteiisches Urteil von bestochenen Richtern nicht verhindern. Und als Ratsherr muss er zusehen, wie zweifelhafte Gestalten um des schnöden Geldes willen ins Landrecht aufgenommen werden. Nichts hält Niklaus ab, weiterhin nach dem "Einig Wesen" zu suchen. Doch mehr und mehr zweifelt er an seinen Möglichkeiten und Fähigkeiten.

Ein anderer wird dich führen

Niklaus ist etwa 48 Jahre alt und auf dem Höhepunkt seiner öffentlichen Anerkennung. Er hat alles erreicht, was einen Mann glücklich machen kann: familiäres Glück, wirtschaftlichen Erfolg und sozialen Aufstieg. Aber all dies kann ihn nicht zufrieden stellen. Er leidet unsäglich unter den politischen Missständen im Obwaldnerland. Eines Tages kommt es zum Bruch - und zum politischen Skandal. Niklaus zieht sich aus allen Ämtern zurück. Gleichzeitig wird die innere Stimme eindringlich und unüberhörbar: "Verlass alles, auch das Liebste, auch Frau und Kinder, Hof und Heimat". Das stürzt ihn in eine tiefe Depression. Der Abgrund ist so dunkel, dass er später bekennt: "Ich war so tief niedergedrückt, dass mir selbst die liebe Frau und die Gesellschaft der Kinder lästig waren."

In dieser Not sucht Niklaus das Gespräch mit dem befreundeten Pfarrer Heimo Amgrund. Dieser rät ihm, das Leiden Christi zu betrachten und lehrt ihn, zu den sieben Gebetszeiten des kirchlichen Stundengebets über die einzelnen Stationen des Leidens Christi nachzudenken. Weil dies im Ablauf des bäuerlichen Tagewerks schwierig ist, zieht sich Niklaus so oft als möglich zurück, vor allem in die Stille des Ranftes. Dorothea weiss als Einzige, wo er sich aufhält.
 

Niklaus ist immer mehr entschlossen, "einen geeigneten Ort in der Einsamkeit ausschliesslich für die geistliche Betrachtung zu suchen". Er eröffnet diese Absicht seiner Familie. Es beginnt eine leidvolle Zeit des Nachdenkens, Besprechens und Suchens. Dorothea denkt an die Kinder, die den Vater brauchen. Niklaus denkt an den Ruf Gottes, der immer deutlicher wird. Die beiden ältesten Söhne sind zwar erwachsen und tüchtige Bauern. Aber die Sorge für Hof und Geschwister schränkt sie ein. Vater, Mutter und Kinder leiden aneinander und unter der Frage: "Was will Gott von uns?" Sie versuchen einander zu verstehen. Erst nach langer Zeit können sie den Willen Gottes annehmen und lassen den Vater "ins Elend" (in die Fremde) ziehen. Niklaus ist dankbar dafür und bezeichnet später die Erlaubnis seiner Frau und seiner Kinder zu seinem Einsiedlerleben als eine von drei grossen Gnaden, die ihm Gott geschenkt habe.

Bisher hat Niklaus sein Leben selber an die Hand genommen und tatkräftig gestaltet. Nun geht es ihm ähnlich wie Petrus, dem Jesus sagt: "Wenn du alt geworden bist, wird ein anderer dich gürten und dich führen, wohin du nicht willst" (Joh 21,18). Ein unscheinbares Erlebnis führt zu dieser inneren Wende. Der Bauer Niklaus ist auf dem Weg zum Mähen. Er bittet Gott um ein andächtiges Leben. Da redet eine Wolke zu ihm: "Ergib dich in den Willen Gottes, du törichter Mann. Was Gott mit dir wirken will, darin sollst du willig sein!".

Im Ranft - am Ziel der Sehnsucht

Am Gallustag, 16. Oktober 1467, drei Monate nach der Geburt des jüngsten Kindes nimmt Niklaus Abschied von Frau und Kindern, Hof und Heimat. Er will "ins Ausland gehen und als Wallfahrer von einem heiligen Ort zum andern wandern". Er zieht im Pilgergewand gegen Norden. Bei Liestal wird er aufgehalten. Ein Feuerglanz über dem Städtchen erschreckt ihn. Ein Bauer rät ihm von seinem Vorhaben ab. In der Nacht dringt ein Lichtstrahl wie ein Schwert in seinen Leib und bereitet ihm grosse Schmerzen. Nun weiss er: "Gott will, dass ich umkehre!" Unverzüglich macht er sich auf den Heimweg und versteckt sich auf seiner Alp Chlisterli. Aber hier kann er nicht bleiben. Und Gott lässt ihn im Ungewissen, wohin er gehen soll. Schliesslich weisen vier Lichter in den Ranft, an die Stelle, wo er mit 16 Jahren den Turm sah. Hier erreicht Bruder Klaus – so nennt er sich fortan – als Einsiedler das Ziel seiner Sehnsucht. Hier ist es möglich, das "Einig Wesen" zu leben. Er überwintert in einer provi-sorischen Behausung aus Lehm, Ästen und Holzknebeln und unter einem Dach aus Laub.
 

Die Heimkehr gibt nochmals zu reden. Die Familie leidet unter Spöttern und Zweiflern. Bald spricht sich herum, Bruder Klaus lebe ohne Speise und Trank. Das bestätigt die Obwaldner Regierung nach einer strengen Prüfung. Im Sommer 1468 bauen Freunde und Nachbarn Bruder Klaus eine Kapelle mit einer Wohnzelle. Die Verwandten aber bleiben skeptisch. Bei der Kapellweihe 1469 prüft auch der Weihbi-schof von Konstanz das Wunderfasten.

Das ‚Einig Wesen’ trägt Früchte

Nicht irgendwo in der Fremde, sondern unweit der Orte, wo er bisher als Bauer, Vater und Politiker gewirkt hat, lebt Bruder Klaus fortan als Einsiedler im Ranft. Der Ruf vom "lebendigen Heiligen" verbreitet sich in der Eidgenossenschaft und bald in ganz Europa. Viele Menschen suchen ihn auf. Es kommen Rat suchende Männer und Frauen aus der Umgebung. Bruder Klaus begrüsst sie nach der Messe durch das Fenster der Zelle: "Gott gebe euch einen seligen guten Morgen, ihr lieben Freunde und ihr liebes Volk". Es kommen Bischöfe, Äbte und Priester, die seinen rechten Glauben prüfen - aber auch bewundern. Die Regierungen eidgenössischer Stände senden häufig Briefboten in den Ranft. Auch ausländische Fürsten wie Erzherzog Sigismund von Österreich und der Herzog von Mailand schicken Gesandtschaften. Die Stadt Konstanz bittet um Vermittlung in einem Streitfall um die Gerichtsbarkeit im Thurgau. Es kommen Neugierige und Plaggeister, die Bruder Klaus belästigen. Die Obwaldner Regierung wird in Luzern vorstellig, man möchte doch unliebsame Gäste fernhalten. Bruder Klaus hat die Welt geflohen und nun kommt die Welt zu ihm.
 

Und wie treffen die Besucher Bruder Klaus an? Der erste Biograf Heinrich Wölflin berichtet von Leuten, die "beim ersten Anblick von grossem Schrecken befallen" wurden. Bruder Klaus ist davon gezeichnet, dass er die Wirklichkeit Gottes nicht nur im Glauben ertastet, sondern mit den Augen sieht und im Herzen erlebt. Die meisten Gäste aber äussern sich wie Hans von Waldheim aus Halle nach seinem Besuch im Jahr 1474: "Bruder Klaus ist nicht traurigen Mutes, sondern in all seinem Reden, in seinem Gang und in seinen Gebärden erlebten wir ihn als leutselig, mitteilsam, behaglich, fröhlich und vor allem freundlich." Bruder Klaus verbindet in seiner Person Himmel und Erde.

In der Nacht auf den 22. Dezember 1481 kommt ein eiliger Besucher in den Ranft - Pfarrer Heimo Amgrund. Er bringt schlechte Nachricht. Die Tagsatzung in Stans, die der zerstrittenen Eidgenossenschaft endlich Frieden bringen soll, ist gescheitert. Ein Bürgerkrieg steht bevor. Mit einer Botschaft eilt er nach Stans zurück und ruft die Tagsatzungsherren nochmals zusammen. Sie vernehmen den Rat von Bruder Klaus und finden in kurzer Zeit den Frieden. Auf seine Autorität hin ebnen auch die Landkantone den beiden Stadtkantonen Freiburg und Solothurn den Weg zur Aufnahme in den Bund. In der ganzen Eidgenossenschaft läuten die Friedensglocken. Die Schlusserklärung der Tagsatzung erwähnt die "Treue, Mühe und Arbeit, die der fromme Mann Bruder Klaus in dieser Angelegenheit gehabt hat".

Dorothea und die ganze Familie von Flüe erinnern sich jetzt zurück an die bange Zeit vor dem Abschied, an das demütigende Gerede im Dorf, an die harten Stunden des Alleinseins. Aber nun können sie sich freuen: "Unser Vater hat die Eidgenossenschaft vor einem Bürgerkrieg bewahrt. Auch unser Einsatz hat sich gelohnt."
   
Friedensbotschaft aus dem Ranft

Es ist nicht bekannt, was Bruder Klaus den Tagsatzungsherren in Stans geraten hat. Aber fast ein Jahr danach denkt er in einem Brief an den Rat zu Bern über "Frieden" nach. Er fasst seine Erfahrungen und Überlegungen zum Frieden in einfache Worte.
 

Zuerst kommt die Faustregel des Praktikers zur Sprache, der vielfach erfahren hat, was im Leben brauchbar ist. "Gehorsam ist die grösste Ehr, die es im Himmel und auf dem Erdreich gibt. Darum sollt ihr schauen, dass ihr einander gehorsam seid." Schon als Richter hat Niklaus erfahren, was zum Frieden führt: Zuerst "Aufeinander horchen". Das heisst, das Anliegen und die Sorge des Gegenübers, seine Verletzungen und Träume anhören und aufnehmen. Dann auch "Einander gehorchen". Das bedeutet, dem Gegner einen Schritt entgegen gehen, mit ihm ins Gespräch kommen und nach einer Lösung für beide Seiten suchen. "Einander gehorchen" steht im krassen Gegensatz zum landesüblichen Verhalten der Eidgenossen. Diese lösen Probleme lieber mit Hellebarden als mit Verhandlungen. Und die Landsknechte tragen ihr raues Gehabe oft auch in die Familien hinein. Mit der Regel vom "Einander gehorchen" begründet Bruder Klaus einen neuen Umgangsstil im familiären Bereich und eine neue Kultur im politischen Bereich.

Als Mann Gottes, als Mystiker, macht Bruder Klaus tiefgreifende Erfahrungen. Das einfache Radsymbol eröffnet ihm das Geheimnis des Dreifaltigen Gottes: Gott bricht aus seinem innersten Geheimnis heraus, umfasst Himmel und Erde - und kehrt wieder in die Einheit, in den Frieden Gottes, zurück. Der Mystiker erlebt Gott als Urquell des Friedens. Aus der Überzeugung des Mystikers schreibt er im gleichen Brief an den Rat zu Bern: "Fried ist allweg in Gott, denn Gott ist der Fried."

Bruder Klaus besitzt beides, die Schau in die Tiefe des Glaubens und den Sinn für das konkrete Leben. Der Heilige und der Mensch sind bei ihm eine Einheit geworden. Aus einer Ganzheit lebend, wird für seine Mitbürger glaubwürdig. Das strahlt er heute noch aus.
   
Sterben und Weiterleben

Die letzte Woche im Leben des Bruder Klaus ist hart. Ein schweres Leiden befällt den ganzen Körper und peinigt ihn Tag und Nacht. Der Biograf Heinrich Wölflin schreibt: "Er erträgt den Schmerz bis zum achten Tag nicht weniger geduldig als armselig, verlangt brennend nach der Wegzehrung des heilsamen Leibes und Blutes Christi und haucht, nach seiner Gewohnheit auf dem blossen Boden ausgestreckt, am 21. März des Jahres 1487, siebzig Jahre alt, unter grossen Schmerzen seine Seele aus." Der Leib wird nach Sachseln getragen und in der Pfarrkirche von Sach-seln bestattet, wie es der Weihbischof von Konstanz angeordnet hat. Damit wird ihm eine Ehre zuteil, die normalerweise Priestern und Vornehmen vorbehalten war.
 

Als Dorothea zum Grab geht, berichtet ihr ein Bote, er habe ihren Mann auf dem Flüeli-Felsen in strahlendem Glanz gesehen, in der Hand die Fahne mit der Bärenklaue, dem Zeichen des Sieges. Im Sachsler Kirchenbuch werden ab 1488 Zeichen und Wunder festgehalten, die an seinem Grab geschehen. Immer mehr Pilger aus ganz Europa besuchen das Grab und die Wohnstätten von Bruder Klaus. Er ist zwar gestorben, aber er lebt in den Herzen der Menschen weiter.

Es dauert lange Zeit, bis die Kirche Bruder Klaus als Heiligen anerkennt. Papst Innozenz X. spricht ihn im Jahr 1649 selig, und 20 Jahre später erlaubt Papst Clemens IX. seine liturgische Verehrung. In der Freude darüber bauen die Obwaldner ihrem Landsmann eine grössere Kirche. 1679 wird das Grab in die neue Kirche übertragen. Aber erst im Jahr 1947 wird Niklaus von Flüe von Papst Pius XII. heilig gesprochen. Nach zwei verheerenden Weltkriegen sehnt sich die ganze Welt nach Frieden. Bruder Klaus ist ein Friedensheiliger. Er kennt den Urquell des Friedens und den Weg zum Frieden. Sein ganzes Leben ist eine Botschaft für den Frieden, ein Zeichen für den Frieden auch für unsere friedlose Zeit.
   
Begleiter durch unser Leben 

Bruder Klaus ist ein unbequemer Heiliger. Sein Leben ist nicht leicht zu verstehen. Er hatte hart zu kämpfen und bewährte sich in diesem lebenslangen Ringen. Eine romantisch-verklärende Sicht auf sein Leben wird ihm nicht gerecht. Wer sich behutsam auf Bruder Klaus einlässt, dem wird er ein verlässlicher Freund. Das entdecken immer mehr Menschen, nicht nur in der Schweiz und in den deutschsprachigen Ländern, sondern in der ganzen Welt. Sie hören oder lesen von Bruder Klaus oder suchen seine Lebensstätten in Sachseln und Flüeli-Ranft auf. Sie schlagen eine Brücke zum eigenen Leben und finden einen persönlichen Begleiter, dem sie sich anvertrauen können. Sein Leben wird zu einer unerschöpflichen Fundgrube.